Исцеление расслабленного при овчей купели
Христос воскресе!
Есть, рассказывает святой евангелист Иоанн Богослов, в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, пред которой было пять крытых ходов, где лежало множество больных. По временам сходил в купальню Ангел Господень и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал (Ин.5, 2-4). Проходя города и селения, открывая людям тайны Царствия Божия, пришел однажды к Овечьей купальне Христос. Он увидел здесь больных, желающих исцелиться. Среди них был человек, страдающий недугом уже тридцать восемь лет. Христос подошел к нему и спросил: «Хочешь ли быть здоров?» (Ин.5,6). Больной ответил: «Хочу, Господи, но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня». Христос сказал ему: »Встань, возьми постель твою и ходи». И больной тотчас выздоровел (Ин.5,7-9). Через некоторое время Иисус Христос встретил его в храме и сказал: «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин.5, 14).
Справедливо утверждение, что в христианстве чаще ведется речь о грехах, нежели о добродетели. Поэтому оно воспринимается как путь лишений, целью которого является не поиск блага, но прежде всего и главным образом, избежание зла.
Председатель 
29 апреля 2015 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в 
Издание подготовлено Архиерейским подворьем храма в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» города Иваново. Издание подготовлено на основе метрических книг Скорбященского храма г.Иваново-Вознесенска.
Могила является неопровержимым доказательством смерти человека. Так и “гробница”, куда “положили Его тело”, свидетельствует о том, что Иисус умер. Смерть отличается суровой необратимостью – конец исторического и жизненного пути каждого человека, казалось бы, предрешен. За пределами вечного упокоения лишь надежда открывает для каждого человека существование какого-то нового бытия “в каком-то будущем” – это надежда на вечность, переходящая в ожидание и своеобразную уверенность, связанные с событием Воскресения Иисуса Христа. Поэтому Евангелие рассматривает явление воскресшего Иисуса как что-то превосходящее эти надежды и ожидания и переходит к отображению новой реальности в истории Господа, стоящей за пределами Его загробной жизни, к явлению Воскресения как торжества над смертью. О Воскресении, а не о смерти повествуют последние евангельские слова об Иисусе. История Иисуса не может завершиться на упоминании о гробнице, где покоится мертвое тело. Пустой гроб не должен быть концом этой истории, нам необходимы дальнейшие достоверные явления Воскресшего, подтверждающие факт Воскресения Христа и последующего воскресения людей.
Афины, Греция:
Церковь не объясняет Воскресение, но поет о нем, проповедует и празднует его.
Апостол Павел говорит Колоссянам: «Когда же явится Христос, Жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе». В Послании же к Филиппийцам он подчеркивает, что «уничиженное тело наше» так «преобразит» Господь, что оно будет «сообразно славному Телу Господню». Явление человека во славе означает, во-первых, преображение его тела, изменение его образа. Каждый человек обретет свое тело «в ином образе», подобном воскресшему Телу Христову. Таким будет первое явление: иная природа образа, изменение образа и тела каждого человека.