Возлюбленные о Господе пастыри, всечестные иноки и инокини, дорогие братья и сестры!
Безусловно, это традиция, которая пришла к нам с Запада.
Главные зрители и посетители рождественских вертепов – дети. И не нужно долго объяснять, почему: не только на праздничных богослужениях, но и глядя на таинственные вертепы, они словно переносятся умом и сердцем в Вифлеем, к яслям Младенца Христа.
Возлюбленные о Господе пастыри, всечестные иноки и инокини, братья и сестры, все боголюбивые чада Шуйской епархии! Мы встречаем Новый, 2016-й год и ныне празднуем великое таинство, которое стало началом новой эры в истории, – Рождество Господа нашего Иисуса Христа.
Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви.
Любовь Божия к нам открылась в том,
что Бог послал в мир Единородного Сына Своего,
чтобы мы получили жизнь через Него.
(1 Ин. 4:9)
Преосвященные архипастыри, досточтимые отцы, всечестные иноки и инокини, дорогие братья и сестры!
От сердца, преисполненного радости о явившемся во плоти Сыне Божием, обращаюсь ко всем вам и поздравляю со светлым и живоносным праздником Рождества Господа и Спаса нашего Иисуса Христа.
В любую эпоху человек стремится измерить и определить ценность времени, но и, по возможности, преодолеть его границы.
Это мы наблюдаем в памятниках мировой культуры и суждениях, которые о них высказывались. В небиблейских народах и в светских религиях существовали мифологические воззрения о священности и цикличности времени. Так сформировалась концепция цикличности времени, преобладающая и в древнегреческой философской мысли.
Свет и тьма – это два противоположных и взаимоисключающих понятия. И эту, столь образную, пару противоположных понятий очень часто используют авторы Нового Завета, чтобы подчеркнуть отличие мира Бога и добра от безбожной обители бесовских сил и зла. В частности, апостол Павел в новозаветном отрывке, который будет читаться в это воскресенье на Божественной литургии, противопоставляет прошлую жизнь верующих во мраке без Христа и нынешнюю их жизнь в свете, говоря и о том, что ожидает идущих по пути света.
Накануне Рождества Христова мы слышим Евангелие о книге родства Господа нашего Иисуса Христа. Прежде всего, эта родословная открывает нам, что Иисус Христос не ворвался в историю человеческого рода, как метеор. Рождество не есть случайность, непредвиденная милость Божия. Иисус Христос — Тот, Чьи корни, Чьи предки вполне человеческие, именно человеческие. Иисус Христос — Тот, приход Которого уготовлялся в течение всех веков, пока не пришла полнота времен и пока не нашлось в роде человеческом столь чистого Существа, способного стать вместилищем Бога, как Пресвятая Дева Мария. И мы видим, как вся история богоизбранного народа, в особенности со дня, когда Бог призвал Авраама, направлена к Рождеству Христову.
Евангелие от Матфея было написано, прежде всего, для иудеев — в нем больше, чем в других Евангелиях, цитат из Ветхого Завета, которые возвещают о конце мира, о Царстве Божием. Через эту родословную святой евангелист Матфей как бы взывает к богоизбранному народу. Он от нас, но мы — входим ли в Его родословную, принадлежим ли мы Его роду, оттого что Ему надлежало так придти в мир?
Фото: Сергей Малинин / 35photo
Русская зима немыслима без снега. И хотя декабрь этого года выдался неестественно жарким (так что приходилось брать с собою зонтик на улицу и переодеваться в осеннюю одежду), зимушка-зима всё же вступила в свои права и покрыла страну долгожданным снегом. Галерею избранных фотографий зимней Святой Руси – её природы, людей и храмов представляет портал Православие.Ru – и желает своим читателям с пользой для души и тела провести грядущие предрождественские каникулы.
Что такое обновление? Когда будут новое небо и новая земля, которых мы чаем? Объяснение слов Апостола «еще кто во Христе, нова тварь».
«С новым годом, с новым счастьем», – приветствуем мы ныне друг друга. Но подвергал ли кто рассмотрению, как это наступающий год есть новый год? И откуда возьмется в нем что-либо новое? Нынешний день чем разнится от вчерашнего или от первого дня прошедшего года? И впереди не та же ли будет перемена дней и ночей, и не то же ли чередование месяцев и времен года, как было прежде? Разве течение дел не будет ли ново?Но и это отрицает Премудрый, говоря: «Что было, тожде есть, еже будет: и что было сотворенное, тожде имать сотворитися. И ничтоже ново под солнцем. Иже возглаголет и речет: се, сие ново есть, уже бысть в вецех бывших прежде нас» (Еккл.1, 9-10).
